للضعف ؛ لأنّ الكشي ذكره ولم يطعن عليه . انتهى . ولعل مراده أنّ الكشي ذكره في سند رواية استند إليها « 1 » ولم يطعن ، مع كون المقام مقتضيا للطعن فيه ، وإلّا فلم يعنونه الكشي مستقلا . وربّما حكى الوحيد رحمه اللّه في حاشية المدارك « 2 » عن المحقق ، الحكم في مبحث صلاة الجمعة بصحة رواياته ، وعليه ؛ فيرتقي الرجل من درجة الحسن إلى درجة الصحّة ؛ ضرورة كون تصحيح مثل المحقّق حجّة شرعية ، فالحق أن ما في المدارك « 3 » ، والذخيرة « 4 » . . وغيرهما من تضعيف الرجل لا وجه له « 5 » .

--> ( 1 ) أقول : جاء في سند رواية في رجال الكشي : 249 حديث 462 : حمدويه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسين ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، قال : حدّثني أبو حمزة معقل العجلي ، عن عبد اللّه بن أبي يعفور ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام . . ، وفي صفحة : 12 حديث 26 ، بسنده : . . قال : حدّثني محمّد بن علي وعلي بن أسباط ، قالا : حدّثنا الحكم بن مسكين ، عن الحسن بن صهيب ، عن أبي جعفر عليه السلام . . ، وصفحة : 457 - 458 حديث 866 ، بسنده : . . حدّثني عبدوس الكوفي ، عمّن حدّثه ، عن الحكم بن مسكين ، قال : وحدّثني بذلك إسماعيل بن محمّد بن موسى بن سلام ، عن الحكم بن مسكين ، قال : دخلت مع خالي سليمان بن خالد على أبي عبد اللّه عليه السلام . . ، وصفحة : 361 - 362 برقم 669 ، بسنده : . . عن موسى بن سلام ، عن الحكم بن مسكين ، عن عيص بن القاسم ، قال : دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام . . ، هذه جملة الموارد التي جاء في سند رواية الكشي في رجاله . ( 2 ) حاشية المدارك للوحيد البهبهاني ، لا زالت مخطوطة . ( 3 ) مدارك الأحكام : 213 سطر 20 [ الطبعة المحقّقة 4 / 21 - 22 ] . ( 4 ) ذخيرة المعاد : 299 في صحة صلاة الجمعة . ( 5 ) عدّ المعنون ابن داود في رجاله : 130 برقم 505 [ الطبعة الحيدرية : 83 برقم ( 514 ) ] في القسم الأول ، وعدّه في إتقان المقال : 184 في الحسان ، ومثله في ملخص المقال في قسم الحسان ، وجاء في سند رواية في كامل الزيارات : 88 - 89 باب 28